WahooArt.com | 127 アートワーク 周りに作成 1200

1908年にドイツの考古学者たちは、いくつかの埋葬と墓の残骸と大きな富の墓で不当なレンガ墓に襲った広大なトレンチを掘っています。 後者は陶磁器の容器で、アイボリーのアラバスターおよび目的の他と一緒でした。 特に宝石は、最後の埋葬として、2つの亡くなった高い社会的地位を証言しています。 以来、多くのジュエリーのアイテムは、ヘッドバンドやネックレスとして非常に分類されていますが、これらの金とラピスラズリの長方形のプレートがネックレスの襟の一部として機能を示すことが判明した位置。 金石と半貴石で作られた個々の要素は、その基本的な形態と表面の縦方向のサブディビジョンに大きく均一です。 色の交互から、滑...

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アサールのイシュタル寺院で救世主が発見されました。 おそらく壁に立っていて、カルトの一部として崇拝された神の象徴的な表現を支持する。 そのような神聖なシンボルは、石の足の正面に示されています。スタイラスの長方形のライティングテーブルは、ステップベースとほぼ同じソールに立ち、両側に耳を投影しています。 表とスタイラスは、ナブのシンボル、文章の神です(ただし、以下の碑文の議論を参照してください)。 救済の足跡の絵畑は未飾ですが、実際の足首の表面は立っていて、ひざしの人間は、その人の姿を裏切っています。 2つの図のアイコングラフィは、すべての点で同一です。左手に曲がった男は、細いベルトと裾をフリンジ...

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筆記の文化は、古代近東の発表において中心的に重要である。 情報を保存する方法としての書き込みの発明と通信手段は、人類の最も重要な進歩の1つでした。 プロセスの最初の証拠は、メソポタミア南に見られる。 第4回ミレニアムBCの都市文化の最後に、複雑な組織と都市の文化は、すでに管理補助として書かれていました。 小さな粘土の錠剤に書かれた簡単な表記から、リードスタイラスが書かれた兆候のシステムがすぐに作成され、重要な情報の記録を維持し、あらゆる種類のニュースを伝えることができます。 このシステムは、その兆候の出現に耳を傾けています。

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これは、Tang dynasty の後半(618–907)の間に開発された地獄のテン王のテーマを照らすスクロール(30.76.290–.294)のセットからのものです。 テーマは、死後のインドの仏教の判断を通常の中国の官僚的なプロセスに変換します。 次の人生に移行することを許される前に、魂は7週間ごとに異なる王によって試されます。百日目に8番目の王に送られ、年後に9番目の王に、そして死後3番目の年に送られます。 ここに、各スクロールは、記者や他の公式によって主張された王を示しています - 死者の魂に文を調べ、渡る; フォアグラウンドの悪魔は邪悪を罰しました。 日本では、大勢の歌とユアン・ディナ...

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これは、Tang dynasty の後半(618–907)の間に開発された地獄のテン王のテーマを照らすスクロール(30.76.290–.294)のセットからのものです。 テーマは、死後のインドの仏教の判断を通常の中国の官僚的なプロセスに変換します。 次の人生に移行することを許される前に、魂は7週間ごとに異なる王によって試されます。百日目に8番目の王に送られ、年後に9番目の王に、そして死後3番目の年に送られます。 ここに、各スクロールは、記者や他の公式によって主張された王を示しています - 死者の魂に文を調べ、渡る; フォアグラウンドの悪魔は邪悪を罰しました。 日本では、大勢の歌とユアン・ディナ...

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これは、Tang dynasty の後半(618–907)の間に開発された地獄のテン王のテーマを照らすスクロール(30.76.290–.294)のセットからのものです。 テーマは、死後のインドの仏教の判断を通常の中国の官僚的なプロセスに変換します。 次の人生に移行することを許される前に、魂は7週間ごとに異なる王によって試されます。百日目に8番目の王に送られ、年後に9番目の王に、そして死後3番目の年に送られます。 ここに、各スクロールは、記者や他の公式によって主張された王を示しています - 死者の魂に文を調べ、渡る; フォアグラウンドの悪魔は邪悪を罰しました。 日本では、大勢の歌とユアン・ディナ...

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これは、Tang dynasty の後半(618–907)の間に開発された地獄のテン王のテーマを照らすスクロール(30.76.290–.294)のセットからのものです。 テーマは、死後のインドの仏教の判断を通常の中国の官僚的なプロセスに変換します。 次の人生に移行することを許される前に、魂は7週間ごとに異なる王によって試されます。百日目に8番目の王に送られ、年後に9番目の王に、そして死後3番目の年に送られます。 ここに、各スクロールは、記者や他の公式によって主張された王を示しています - 死者の魂に文を調べ、渡る; フォアグラウンドの悪魔は邪悪を罰しました。 日本では、大勢の歌とユアン・ディナ...

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これは、Tang dynasty の後半(618–907)の間に開発された地獄のテン王のテーマを照らすスクロール(30.76.290–.294)のセットからのものです。 テーマは、死後のインドの仏教の判断を通常の中国の官僚的なプロセスに変換します。 次の人生に移行することを許される前に、魂は7週間ごとに異なる王によって試されます。百日目に8番目の王に送られ、年後に9番目の王に、そして死後3番目の年に送られます。 ここでは、各スクロールは、死者の魂に文句やその他の公式の露出と文を渡すことによって、王を主張します。 フォアグラウンドの悪魔は邪悪を罰します。 日本では、大勢の歌とユアン・ディナスティ...

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このハングスクロールは、過去から50代の詩人の間で想像の詩の競争の一部を示しています。 昔のアンソロジーと「コンペ」のペアにアレンジされた詩のセレクションは、伝統的に五十嵐天皇(1180〜1236)、おそらく日本の詩人」の最高のパトロンに起因しています。 首都圏の絵画は、ミナモトのヒトシ(880–951)を、レディ市宮Kii(d. ca. 1113)から下る6枚目のラウンドを示しています。 男性の詩人の肖像を上回る柔らかで広い手の中に3つの詩的な交流が記録されます。 なぜイテサットの愛は、深く隠されて、アサ畑は竹草の真夜に成長しましたか? 愛知県名古屋市 Kii の応答: マノアレでブッシュク...

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中国語のsutras(仏語スクリプトの中国語訳)をコピーする動詞を通して、日本語のastracyは仏教の教義と中国語の言語を採用しました。 sutrasのコピーは、仏教の信仰におけるパイティの重要な行動と見なされました。 平凡な日本人のパトロンは、ストラセットで寺院を提示することによって、霊的な水銀を獲得しようとしました。 このスクロールは、約5千作品のセットから来ています。京都の寺である金剛寺の皇帝トバによって、十二世紀に委託されています。 そのようなスクロールは、礼拝で使用されていないが、寺院のリポジトリに保存され、特別な機会にのみ持ち出されました。 多数のスクロールは、セットを完了するた...

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タン・ダイナスティ・クレイン、マ・ユアンの調整された詩として、ムーンライトのプラム・ブロッサムを見ることは、時間、場所、そして気分の複雑な感覚を象徴する視覚的な詩です。 木と岩の茶色と黒は、崖と山の光の灰色の色合いと対照的に、初期の春の夕方の霧に満ちた月の光の雰囲気を示唆しています。 パビリオンの屋根は、庭の設定として場所を識別します。 風景の暗い角度の形態によって組み立てられた白い織られた紳士は、完全に無限の空間のその設定で月を均衡させます。 陰陽コズミック・ダイアグラムを陰陽コズミック・ダイアグラムに振り返り、暗闇の光、無言の固体、絵画は人の紋章として読むかもしれません」 二重性質: 物理...

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Affinityの表は、GratianのマットニーのセクションでConsanguinityのテーブルにペンダントとして機能します

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6月のカレンダーページは、現代の学者が特定できない数字で開きます。 バスト長の数字は、ジュニウス・ブリュウタス、アサインド・ディクター・ジュリウス・カエザールを主張するローマのリーダー、ジュニウス・ブリュウタスを代表するかもしれません。彼のインクルージョンは、月の名に彼の名前の類似性によって刺激されているかもしれません。 ヌマ・ポピリウスやローマの神々へのローマの歴史的人物への言及と同様に、古典的な文化へのこの種のアリュージョンは、ヒルデスハイムの聖マイケルの修道院で知的生活の洗練に関する証拠を提供します。 カレンダーページでは、Geminiの黄道文字も表示しています。

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若年筆者の最も有名な女性作家の1人であるヌン・アブツ(Abutsu-ni)は、ワンイング・ムーン(Izayoi nikki)の日記で宮殿や寺院の文化を移すための文学の名声をあげました。 仏教の誓いを取る前に、彼女は宮殿で女性を待っていたし、才能のある女性作家の円に属していました。 この鮮明でエレガントな書道が手元にあることを検証する方法はありませんが、そのスタイルは、彼女が住んでいた時代とエリート社会のかな書道の特徴です。 カナ・カリグラフィー(日本語の発音文字に使用)は、法廷の女性が文字や日記を書いたので、オナード、または「二人手」と呼ばれていました。そして、男性は主に中国語で書き続けたので...

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マクリムニーのデクレタールのセクションでは、照明器は、視覚的にconsanguinityと親和性の法律を説明するために、二重ページのスプレッドを渡る2つのフルページ図を提供しました。 これらの法律は、相続線と結婚の法性を決定するために重要でした。 これらの図の最初の、Consanguinityの表は、人と彼または彼女の血の親戚間の関係の度を表示し、結婚の禁止事項をクリアするために

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北宋の記念碑的な風景から、単一の岩や木々の象徴的なイメージへの還元策は、Ma Linの仕事で完了しています。 Ma'sの絵画は、以前の歌帝国絵画アカデミーの現実主義から離れて新しい抽象化を支持する作品に変わります。 同行の詩がない場合、この複雑な場面の意味は不明です。 Daoist-inspired のイメージは、transcendence やエスケープの約束を保持しているようです。 屋外の祭壇は、崇拝と瞑想の場所です, クレーンは、太極拳の胎児の車と仲間として知られています, 常緑松は長寿の紋章です, そして、満月は月の女神の宮殿を想起します, 長江, 不滅のエリクサーを準備している. しか...

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過去に著名なこの作品は、Fourier-poet Fujiwara no Tameyoriの手に帰属します。 そこで、このケースでは、詩人古代と近代のコレクション(905)からの詩で、この文学の古典の初期の転写からあった画像が、書体的な断片間の分光的な関係をしたようです。 裁判所の書道のこのスタイルは、100年後まで現れませんでした。 3つの無名に構成された詩のそれぞれが2つの列でレンダリングされます。 遠くの左の詩は読みます: Tobu tori no koe mo kikoenu okuyama no fukaki kokoro o hito wa shiranan 私の最も深い感情だけを...

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李ディ(active c. 1163-1197)は、中国南宋王朝帝国絵画アカデミー(c. 1127-1279)の裁判所の画家でした。 彼が彼の作品の一部に書いた日付と、彼の息子のキャリアから、リ・ディマオ(アクティブ・レイト・テフス・ヒアリー13世紀)の後半に画家として活動していた証拠は、彼は驚くべきことに、インペリアル・ペインティング・アカデミーで画家になった。 リディは、花や鳥、動物を塗って、綿のバラのこれらの絵画は、彼の広大な作品の中で傑作です。 絵画の碑文から、彼らは1197年にQingyuanの第三年に相当するもので実行されたことを学びます。 これらの綿のバラは/と考えられています

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剣とファルコンの馬裏の男は、キリストの人生とバリの聖ニコラスのイメージからシーンを含んだ小さな中世のチャペルのためのフレスコサイクルで浮腫です。 チャペル全体の装飾スキームは、自然主義、葉のブドウ、犬、および想像上の動物などの非宗教的な形態との外科的意義のシーンを組み合わせました。 ザ・ /

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画家の家族4代目であるマ・ユアンは、杭州の南宋画アカデミーで著名なアーティストでした。 杭州の街は、パビリオン、庭園、風光明媚なヴィスタで恵まれていました。 庭のような設定で紳士を示すこのアルバムリーフでは、松の木と庭のコントラストのジェイドリズムは、スカラーの静かな気分で、カスケードの束縛の急流に貫通を視しています。

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現代的な時代のメールのように、このミスミティブの豊かさと迫力のある性質にもかかわらず、上質な紙を渡るブラシのエネルギッシュで自由流出の動きは、古代日本の裁判所の文化では、媒体はメッセージの重要な部分でした。 掛かるスクロールとして手紙のより最近の土台は審美的な効果を高めます。 このケースでは、宮殿ニューイヤーの宴会ではなく、新しいミニスター(ダイジン・ノ・タイ)の任命を祝う1つに、このケースでは、見出しはtaikyō(great宴)を読みました。 年が経過するが、指定されていないため、受取人の受取人が一定で決定することはできません。 後半の平安時代の著名な風俗詩「藤原の秋介」による唯一の生き生...

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主に地球の存在の継続として死者の実体を知覚し、古代エジプト人は、その農業社会の観点から後世を説明した。 これは、アフターライフで月経コルヴェの労務を実行して所有者の代替として役立つために作られたシャブチの葬儀の彫像に反映されます。 そのような労働は、主に王の季節的な農作物から成り立ち、人口の大半に課せられ、少数の特権者だけが免除されました。 残酷な仕事のために召喚されている恐怖は、すべてのエジプト人によって共有されました。シャブチの像は、王を含むエリート、男性、女性のすべてのメンバーの墓に置かれました。 通常、彼らの背中からぶら下がる彼らの手とバスケットに農作物、石、青銅、ガラスなどのさまざま...

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